Asociación Cultural Israelita de Parque Chacabuco

Puede ser que la parshá que leemos en este Shabat nos presente una de las situaciones más difíciles de explicar dentro del texto de la Torá. Muchos de nosotros conocemos la historia entre Yaakov y su hermano Esav. Antiguamente la herencia familiar se traspasaba por el padre a su hijo mayor. Esto había incomodado a Yaakov desde siempre ya que era el menor de los hijos de Itzjak y era conciente de ello. Por eso, que cuando se le presentó la oportunidad no perdió tiempo y le compró la primogenitura a su hermano Esav a cambio de un plato de lentejas. Ninguno de los dos mencionó después palabra alguna sobre la transacción que habían realizado. Itzjak no sabía de este acuerdo entre hermanos y tampoco, de acuerdo a la tradición de aquel entonces importaba, ya que el padre era sólo quien tenía derecho a dar la herencia familiar y sólo al primogénito. Así fue que un día Itzjak, llama a su hijo mayor y preferido Esav para que le fuese a preparar un cabrito guisado ya que después de que lo comiera le daría su bendición y con ella la herencia familiar. Obviamente que Esav ni recordó ni quiso hacerlo tampoco la compra-venta que había hecho tiempo atrás con su hermano Yaakov y raudamente partió a cumplir con el pedido de su padre. Sin embargo, Rivká había escuchado esta conversación (entre Itzjak y Esav) y como su preferido era Yaakov le fue a advertir la situación. Rivká lleva a cabo un plan a fin de engañar a Itzjak, quien ya estaba senil y ciego, a fin de que Yaakov obtuviera la bendición de la primogenitura. Para eso le ordenó a su hijo que fuese y agarrara un cabrito del ganado familiar y ella cocinó del modo en que le gustaba a su esposo el cabrito. Sin embargo, existía el problemaa de que ambos hermanos eran muy diferentes, sobre todo físicamente. Esto haría que fuese muy difícil engalar al padre, pero Rivká, que tenía todo planeado, le puso las pieles del cabrito a Yaakov a fin de disfrazarlo y hacerlo pasar por su hermano Esav. Yaakov llegó primero que su hermano y se presentó ante su padre. Itzjak lo interroga y se da cuenta que algo no andaba bien, por eso es que dice: La voz es de Yaakov, pero sin embargo, el cuerpo es de Esav. Finalmente después de comer, Itzjak bendice a Yaakov, en otras palabras, Itzjak cae en la emboscada que le hicieron Rivká y Yaakov. Al rato después llega su hermano Esav con la comida preparada para su padre e Itzjak sólo atina a decirle: Ha venido tu hermano y se ha llevado tu bendición, la primogenitura. Esav llora y lanza un grito feroz, el cazador fue cazado. Jura matar a su hermano Yaakov quien virilmente lo engañó. Por más que intentémos y tratemos de encontrar una justificación para Yaakov y Rivká, difícilmente se puede justificar lo que ambos le hicieron a Itzjak, y sobre todo, a Esav. Son embargo, si repasamos un poco el texto bíblico nos encontraremos con que Itzjak en un momento duda sobre con quien realmente estaba cuando el que estaba en la habitación era Yaakov. Itzjak sospechaba de que algo estaba mal y que podía estar siendo engañado, pero prefirió seguir el juego y caer engañado, o también, seguir con la farsa. Muchas veces en nuestras vidas nos ocurren situaciones similares como la que le tocoó a Itzjak. Sospechamos de algo, sabemos que algo anda mal, pero a veces por temor, por indiferencia, por desinterés, por fácilistas, por falta de compromiso y por tantos motivos más decidimos seguir el juego, creer que somos victimas y permitir, como ocurrió en este caso, que se cometan todo tipo de injusticias. Itzjak, como decíamos, sospechaba, sabía que algo no estaba bien y no fue capaz de denunciar, cuando lo podría haber hecho y haber evitado el sufrimiento de Esav y una futura terrible disputa familiar que terminaría con su familia. Nosotros muchas veces también tenemos esas oportunidades, pero sólo depende de nosotros jugárnolas y tomar la opción correcta para que realmente no caigamos en el juego de la corrupción o de la injusticia. Recordemos que no hay peor ciego que el que no quiere ver. Shabat Shalom Umevoraj. Por Yonatan Szewkis